Nu och då stöter jag på frikyrkliga som samtidigt känner väldigt varmt för kristendomens judiska arv och är fientliga mot katolicismen. Det som särskilt förundrar mig är att en av de främsta kritiska punkterna då ofta gäller den katolska gudstjänsten. Inte något särskilt moment i den, utan just det faktum att det är en liturgisk gudstjänst.
Den stora gåtan för mig är hur personer som resonerar i dessa termer – dvs. som samtidigt gillar judendomen och ogillar liturgi – läser Gamla testamentet. I det gamla Israel var gudstjänsten oerhört liturgisk, och de instruktioner som Gud gav prästerna kring hur, var och när de till exempel skulle stänka offerblodet kunde vara minutiösa (se t.ex. 3 Mos 16). Den judiska gudstjänsten var då och är än idag en mycket liturgisk gudstjänst.
Men hör inte det till det gamla förbundet? Jo, det är ju ett möjligt argument – om man betonar skillnaden mellan det gamla och det nya förbundet. Men inte ens då tror jag att det är ett särskilt bra argument. Ingenstans i Jesu undervisning finns det något tecken på att han reviderar formen för gudstjänsten, dvs. att man har en ”helig ordning”, en liturgi. Inte heller verkar den första församlingen ha tolkat det så, eftersom de fortsatte att gå till templet (Apg. 2). Det som hände var att liturgin förändrades på grund av det nya som Kristus bringat. Offrandet upphörde till exempel, då inget ytterligare offer behövdes efter Kristi fullkomliga offer. Men Guds pedagogik ändrades inte: han sa aldrig till människan att sluta fira gudstjänst med hela kroppen.
Oftast åsyftas med liturgi att församlingen gör vissa saker tillsammans, och att detta görande inte bara handlar om att man sjunger eller ber tillsammans, utan att man också gör vissa rörelser och riter, som att ta nattvarden, göra korstecken, eller knäfalla. Kanske är man också kritisk mot sådant som ikoner och rökelse.
Men vilka teologiska skäl finns det för att vara kritisk mot en gudstjänst som innefattar människans fem sinnen: lukt (rökelse), syn (ikoner, symboler av olika slag), smak (brödet och vinet i nattvarden), känsel (smörjelsen med olja) och hörsel (predikan och textläsning). Är inte hela människan skapad till att tillbe Gud? Och omvänt: kan inte Gud beröra människan genom alla hennes sinnen? Utifrån vilken logik ges ett av människans sinnen (läs: hörseln) prioritet? Varför kan inte en bild av Kristus bygga upp lika väl som en text om Honom? Både målaren och predikanten söker ju att med hjälp av sina gåvor ”måla Kristus,” som de gamla predikanterna brukade säga.
I Uppenbarelseboken ser vi kontinuiteten mellan det gamla Israel och det himmelska Jerusalem som en dag ska komma ner från himlen och göra hela världen till gudstjänst. Då kommer den gudstjänst som pågår i himlen uppfylla hela världen. När Johannes blickar in i himlen ser han en gudstjänst. Han ser Gud på sin tron, omgiven av tjugofyra äldste i vita kläder med kransar av guld på huvudet (Upp 4:4) Det är dessa tjugofyra äldste som de tjugofyra prästerliga avdelningar för temepeltjänsten varit en spegel av (1 Krön 24:7–19). Runt tronen står fyra varelser som oavbrutet sjunger sitt ”helig, helig, helig”. Här finns en kontinuitet: Templets liturgi instiftades via Mose genom gudomliga instruktioner, och är en spegel av den liturgi som ständigt pågår i himlen.
I ljuset av detta blir en kritik av liturgi i sig så obegriplig för mig. Visst finns det många liturgiska praktiker i olika sammanhang man kan vara kritisk mot, men det kan knappast vara rimligt att vara kritisk mot liturgi som sådan. Särskilt inte om man vill vara trogen det judiska arvet.
Joel Halldorf
Joel bloggar på resande.blogspot.com
Tack Joel!! Just det du skriver har även fascinerat mig. Som gammal pingsvän har man ofta Israel-patoset is sig med modersmjölke och fascinationen för det våra judiska rötter djupt sig. Bara gott i sig. Men samtidigt så är det inte helt sällan man i just pingstkarasmatiska sammanhang som tragiskt nog finner de mest anti-katoliska stämningar. Varför??
Hela den katolska gudstjänstordningen är en återspegling på den judiska tempelgudstjänsten ifrån GT. Kan varmt rekommendera Scott Hahns bok-Lammet och måltiden (catholica.se). För alla med intresse för det judiska och det liturgiska och den himmelska återspegling som just liturgin är-är denna bok ett absolut måste!!
Pax tecum/Andres Chacòn
sakupplysning: boken av Scott Hahn heter “Lammets Måltid”
håller med: det är en väldigt intressant bok. när man hör den refereras tänker man kanske: “Långsökt!” Men han har grymt bra på fötterna! Så det är kanske de pingstkarismatiska tolkningarna av Uppenbarelseboken som man vuxit upp med som är lite långsökta…
joelh,
Först vill jag tacka Dig för Din tillrättavisning av mig i detta ämne. Det har fått mig att bli mer öppen och håller min ritualskräck något i schack.
Men eftersom det i Bibeln finns en anvisad liturgi så blir det ju extra snurrigt detta med en ny liturgi.
“Hela den katolska gudstjänstordningen är en återspegling på den judiska tempelgudstjänsten ifrån GT.” skriver en av kommentatorerna.
Ja, men det är ju det som är hela problemet. Man har härmat, men förvanskat hela systemet. Det blir som i en spegelvänd värld. Det som var blått det blir purpur. Det som var en blit tre. Det som var 7:e dagen det blir 8:e dagen.
Det påminner inte lite om Jerobeams ändringar av Herrens högtider. Det som sedan kom att bli basen för Baalsprofeterna som mötte Elia på Karmel.
Jag vill tacka Dig joelh för den tillrättavisning jag fick av Dig. Men jag kan ju inte göra det bättre än att passa tillbaka med en fråga:
Hur kan Du tro att den omvända bibliska ordningen är bra? Varför inte följa den bibliska ordningen?
Jag tror det största problemet med att säga att man inte vill ha en liturgisk kyrka faktiskt kanske inte inser att alla kyrkor vilar på en liturgi, bra eller dålig. Det bästa är som Joel säger hämta det från urkyrkan, men traditionen kan gå fel den också därför är det viktigt att både se först vad Bibeln säger och hur första kyrkan praktiserade detta
Tack för en intressant artikel,
mvh Thomas
Men vilka teologiska skäl finns det för att vara kritisk mot en gudstjänst som innefattar människans fem sinnen
ja ge mej några bibelord på det tex
och du, svara på haggajs fråga tack, jag väntar på ett riktigt bra katolskt svar eftersom orginalet inte verkar duga